### Итоговый ответ
1. **Тема стихотворения:**
Истинная дружба, воинское братство, мужество и священный долг защиты Родины.
2. **Однокоренные слова и их роль в тексте:**
* **Группа с корнем *-друг- / -друж- / -друз-***: *дружество*, *друг*, *дружина*, *(за) други*.
*Роль:* являются ключевыми (лейтмотивом), связывают понятия личной дружбы, воинской сплочённости и готовности к самопожертвованию.
* **Группа с корнем *-приятель-***: *приятель*, *неприятель*.
*Роль:* помогают через противопоставление отделить поверхностное знакомство (*приятель*) от высокого понятия «друг», который бескомпромиссен к врагам (*неприятель*).
* **Группа с корнем *-креп- / -крепч-***: *крепить*, *покрепче*.
*Роль:* усиливают призыв к стойкости, надёжности и защите рубежей.
3. **Устаревшие слова/формы и цель их употребления:**
* **Слова и формы:**
* *Дружество* — устаревшее слово (архаизм), соответствующее современному «дружба».
* *(За) други своя* — старославянские (архаичные) формы винительного падежа множественного числа (в современном языке: *за друзей своих*).
* **Цель употребления:**
Придают стихотворению возвышенное, торжественное и патриотическое звучание, подчёркивают историческую преемственность вековых традиций воинской чести и верности товарищам.
---
### Объяснение и разбор
1. **Тема текста:**
Поэт Г. Левин размышляет о ценности и глубине слова «друг». Дружба здесь понимается не просто как личные тёплые отношения, а как крепкий союз единомышленников (*дружина*), готовых с оружием в руках плечом к плечу защищать свою землю.
2. **Смысловая нагрузка однокоренных слов:**
* Чередование согласных в корне (*г // ж // з*: *друг — дружество — дружина — други*) показывает развитие одной главной мысли: от простого слова к великому гражданскому и воинскому понятию.
* Игра слов *приятель* и *неприятель* уточняет моральный облик настоящего друга: для недостойного человека или врага верный друг сам становится непримиримым противником.
3. **Историко-стилистический комментарий:**
Строка *«За други своя»* — это прямая отсылка к известному выражению (восходящему к древнерусским воинским повестям и библейскому тексту: *«положить душу свою за други своя»*). Использование таких форм связывает современное поколение защитников с богатырями и воинами прошлых веков, делая тему долга и братства вневременной и священной.